Detalle de El 3 de mayo en Madrid (también conocido como El 3 de mayo de 1808 en Madrid, Los fusilamientos en la montaña del Príncipe Pío o Los fusilamientos del tres de mayo) de Francisco José de Goya y Lucientes, terminado en 1814, y que se conserva en el Museo del Prado de Madrid (Fuente: Wikipedia).
“[Goya] no me interesaba especialmente, pero de repente me encontré junto a un cuadro suyo que mostraba a un hombre indefenso con las manos en alto frente a soldados armados con fusiles”, cuenta Yehuda. “Me acerqué al cuadro y me recordó exactamente lo que había sucedido. La mirada en sus ojos, el miedo, el terror. Sentía que no podía dejar de mirar. Empecé a sudar. Fue horrible, y entonces, de repente, empecé a llorar. Yo nunca lloro y no podía entender qué me estaba pasando. Mi esposa me miró y se puso muy nerviosa. Me preguntó: «¿Qué pasó? ¿Qué pasó?», y yo no supe qué responderle. Estaba destrozado. La gente no dejaba de mirarme. ¿Cómo explicas que te echas a llorar en medio de un museo?”
Como el pueblo palestino no tiene voz –ni derechos de ninguna clase– ante los oídos de la prensa hegemónica occidental, y como los cadáveres no saben prestar declaración, los relatos de los soldados del Ejército israelí acosados por la culpa moral se convierten en fuentes y en documentos históricos (documentos de barbarie, diría Walter Benjamin). El pasado 17 de abril, Haaretz publicó otra escalofriante nota, firmada por Tom Levinson, con testimonios de algunos de los agentes del Tzahal que están perpetrando en Gaza lo que no admite otro nombre más que genocidio. Lo que debería constituir el mayor escándalo internacional del presente –seguido de cerca por otras acciones de carácter bélico, económico, social y político de las ultraderechas internacionales, con Trump y Netanyahu a la cabeza–, parece haberse naturalizado hasta pasar a formar parte del orden «normal» del mundo. Las dirigencias políticas, sobre todo las europeas (que en pusilanimidad y servilismo ante los grandes poderes económicos no admitirían parangón, si no fuera porque en este lugar remoto del Cono Sur desde el que escribimos existe un tal Javier Milei), en parte por el miedo cobarde a ser tildado de «antisemita», en parte por vergonzosa complicidad con el genocida Netanyahu, guardan al respecto un silencio criminal. ¿Se trata del «Ejército más moral del mundo» o de uno de los más criminales que haya conocido la historia, que mata y tortura civiles, incluso niños, como si fueran cucarachas, con el fin –a veces más, otras veces menos explícito– de exterminar a todo un pueblo?
Por razones de agilidad y concisión, los enlaces del artículo en inglés han sido suprimidos, y unos pocos aparecen en las notas a pie de página. Quienes deseen consultarlos, pueden hacerlo accediendo a la publicación original. Todas las aclaraciones entre corchetes son nuestras.
Yuval está sentado, mordiéndose las uñas, con las piernas inquietas. Es mediodía en Tel Aviv y la calle está llena de gente. A veces mira a su alrededor, escudriñando con ansiedad a quienes pasan. “Lo siento”, dice. “Mi mayor miedo es una venganza”.
Pero Yuval (un pseudónimo, como todos los nombres en este artículo) no nació en una familia criminal. Y no es un delincuente [sic]. Tiene 34 años, creció en Ramat Hasharon, un suburbio de Tel Aviv, y se convirtió en programador informático. Hasta hace poco, trabajaba en una de las mayores empresas de alta tecnología del mundo, pero lleva meses sin ir. “Vivía en un infierno, pero no era consciente de ello”, afirma.
El infierno del que habla tuvo lugar en Jan Yunis, al sur de Gaza, cuando era soldado en diciembre de 2023. “Había ataques aéreos constantemente. Una bomba de una tonelada caía muy cerca y te daba un vuelco el corazón”.
Su unidad se desplazaba hacia el oeste, en dirección al centro de la ciudad. “Había intensos combates… Uno actúa por instinto. No se hacen preguntas”, afirma.
Las preguntas no harán más que atormentarlo meses después. “No tengo buenas respuestas; no tengo ninguna respuesta. No hay perdón para lo que he hecho. No hay redención.”
Ocurrió cerca de la avenida Saladino, la principal carretera de Gaza. Un pelotón, utilizando un dron, detectó figuras sospechosas. La unidad de Yuval cargó. «Disparaba como un loco, como te enseñan en los ejercicios de pelotón durante el entrenamiento básico», afirma.
Cuando llegamos a nuestro destino, me di cuenta de que no eran terroristas [sic]. Era un anciano y tres chicos, quizás adolescentes. Ninguno estaba armado. Pero sus cuerpos estaban acribillados a balazos; sus órganos se les salían. Jamás había visto algo así tan de cerca.
Recuerdo que hubo silencio; nadie dijo una palabra. Entonces llegó el comandante del batallón con su gente y uno de ellos escupió sobre los cuerpos y gritó: “Esto es lo que les pasa a todos los que se meten con Israel, hijos de puta”. Me conmocionó, pero me quedé callado porque soy un perdedor, un cobarde sin agallas.
Yuval fue dado de alta unos tres meses después. Se tomó dos semanas de descanso y regresó a su trabajo. “Me organizaron una fiesta cuando me dieron de alta, me aplaudieron y me llamaron héroe”, cuenta. “Pero me sentía como un monstruo. No soportaba lo que me decían. Sentía que no se daban cuenta de que no era buena persona; todo lo contrario”.
Durante unos meses intentó aferrarse a su trabajo para escapar del peso que sentía en el corazón, pero se rindió. La vergüenza no ha hecho más que empeorar.
“Intento no salir de casa, y si lo hago, me pongo una sudadera con capucha para que nadie me reconozca”, dice. “Incluso tiré los espejos. No soporto mirarme. Tengo un miedo terrible a que alguien se vengue de mí por lo que he hecho, aunque sé que es imposible. ¿Quién en Gaza puede encontrarme? ¿Quién siquiera sabe que soy yo?”
“Quizás, en cierto modo, quiero morir, acabar con todo. No me suicido porque se lo prometí a mi madre, pero admito que no sé cuánto tiempo más podré aguantar”. Dos días después de hablar con Haaretz, Yuval fue hospitalizado en una unidad psiquiátrica.
El año pasado, Haaretz informó sobre los soldados que lucharon en Gaza y sufrieron “daños morales”1. Un francotirador que disparó contra personas que buscaban ayuda dijo que sufría pesadillas terribles; los operadores de drones que mataron a civiles describieron las cicatrices que no sanarán.
“Estamos viendo daños morales de una magnitud mucho mayor que nunca”, afirma el profesor Gil Zalsman, director del Consejo Nacional para la Prevención del Suicidio de Israel2. “Lo hemos observado en nuestras clínicas de traumatología y en clínicas privadas. Incluso lo hemos visto en hijos de reservistas que, tras escuchar alguna historia, se sienten perturbados por lo que han hecho sus padres. Ha llegado a un segundo plano”.
El Ejército y el gobierno israelíes no han facilitado cifras, pero desde el alto el fuego de octubre en Gaza, el número de personas que buscan ayuda por daños morales ha ido en aumento, según Zalsman. A veces, a estos pacientes se les diagnostica trastorno de estrés postraumático3, pero, a pesar de cierta coincidencia, el daño moral es algo distinto.
Según el profesor Yossi Levi-Belz de la Universidad de Haifa, “el TEPT es una reacción basada en el miedo causada por la exposición a un incidente traumático que implicó un riesgo para la persona o para quienes la rodean”. Los síntomas típicos incluyen sobreexcitación y evitación.
“El daño moral se produce por la exposición a incidentes que se perciben como una violación fundamental de los valores morales básicos, ya sean propios o ajenos, y suele implicar sentimientos de culpa, vergüenza, rabia, asco, alienación, pérdida de fe y una ruptura de la identidad, el sentido de la vida y la sensación de humanidad.”
Luego está la cuestión del momento oportuno, dice Levi-Belz, quien dirige el Centro Lior Tsfaty para el Suicidio y el Dolor Mental de la universidad. “Cuando termina una guerra, el soldado regresa a casa y el mundo de repente parece mucho más complejo”, afirma.
“La distinción entre blanco y negro se ha roto, el mundo ya no es dicotómico, y él puede reflexionar sobre los acontecimientos que vivió y darse cuenta de que sucedieron cosas que entran en conflicto con lo que él cree.”
Levi-Belz añade que el daño moral puede producirse cuando alguien realiza o presencia algo que viola flagrantemente su código moral. La gravedad del daño podría ser mayor si la persona no intentó detener a la otra y si esta última era una figura de autoridad.
“Esperamos que las figuras paternas, como los comandantes, nos protejan, por lo que en estos casos la lesión podría provocar una grave crisis y una angustia mental particularmente intensa”, afirma Levi-Belz.
Terror en el Prado
Maya vive en el centro de Tel Aviv y estudia filosofía, especialmente los escritos de Michel Foucault. Durante la guerra [sic] de Gaza, sirvió cientos de días como oficial de recursos humanos en un batallón de la reserva del Cuerpo Blindado.
“No hay ninguna relación entre mi vida cotidiana y mi servicio en la reserva”, dice. “Son dos mundos distintos, con gente distinta. Y, para ser sincera, también me comporto de forma diferente, hablo de forma diferente. Es un poco como Dr. Jekyll y Mr. Hyde”.
“Durante la guerra, presencié el asesinato de personas inocentes; cosas espantosas que, si las hubiera leído en Haaretz, me habría indignado, pero en la reserva pasaban a mi lado como si nada.”
Un incidente sí dejó huella. Ocurrió en un puesto militar en el sur de Gaza. “Estaba sentada en la sala de mando”, dice Maya. “De repente, los soldados de guardia vieron a cinco palestinos cruzando la línea que no tenían permitido cruzar, dirigiéndose al norte de Gaza”.
“Todo el mundo se volvió loco. Fue un caos total. El comandante del batallón dio la orden de acribillarlos a balazos, aunque no se había confirmado que estuvieran armados ni nada por el estilo. Un tanque empezó a dispararles con su ametralladora. Cientos de balas.”
Según cuenta, cuatro de los cinco palestinos murieron. “Unas horas después, una excavadora blindada Caterpillar D9 los sepultó en la arena. Cuando pregunté por qué, me dijeron que era para que los perros no se los comieran y propagaran enfermedades. Al que sobrevivió lo metieron en una jaula en el puesto de avanzada, y nos dijeron que teníamos que esperar a que un agente del Shin Bet lo interrogara”.
Pero ese día no vino ningún interrogador del servicio de seguridad Shin Bet. “Pasé la noche en el puesto de avanzada, pero no pude dormir; era la única chica allí. De repente, unos soldados me llamaron, así que fui con ellos a la jaula. El palestino estaba sentado allí, esposado y con los ojos vendados, y parecía estar congelándose de frío.”
“De repente, uno de los soldados se sacó el pene y empezó a orinarle encima. Le dijo: ‘Esto es por Be’eri, cabrón, esto es por Nova’” (el kibutz Be’eri y el festival de música Nova, dos de los lugares atacados por Hamás el 7 de octubre de 2023). “Nadie podía parar de reír. Puede que yo también me haya reído”.
Un interrogador del Shin Bet llegó al día siguiente. “Estuvo con él diez minutos y dijo que era solo un tipo que intentaba regresar a su casa en el norte de Gaza, que no tenía nada que ver con Hamás, así que lo dejaron ir”, cuenta Maya, quien fue dada de alta unas semanas después. Pero lo que vio la marcó profundamente.
“Me sentía como una hipócrita, sucia. Me duchaba tres veces al día; la imagen de su vulnerabilidad extrema no me abandonaba. Los pensamientos me atormentaban constantemente: ¿cómo pude quedarme allí parada sin hacer nada? ¿Cómo pude yo, que me comporto de forma tan moralista, que colaboro con refugiados y participo en protestas, aceptar participar en eso? ¿Cómo es que no les dije nada? ¿Qué dice eso de mí? No tengo respuesta.”
Maya no es la única persona de ese puesto avanzado que sufre un daño moral. Yehuda también prestó servicio allí, en otra época, durante su servicio de reserva. “Mi pelotón iba en Hummers [vehículos del Ejército] y funcionaba como una especie de escuadrón de primera respuesta para el sector”, dice.
También había un Hummer al mando de un oficial con nombre estadounidense. Llevaba allí muchos meses, y cada vez que una brigada se marchaba, simplemente se unía a la siguiente. Era un tipo extraño; de dudosa reputación.
“Cada vez que le preguntaban por su pasado, respondía con otra cosa, y si le hacías preguntas, se enfadaba. No estaba claro si la guerra lo había traumatizado o si ya era así antes, pero cumplía con su trabajo, así que nadie le hacía preguntas.”
Una noche, un palestino logró acercarse al puesto de avanzada. “Salimos en dos Hummers”, cuenta Yehuda. “Yo pilotaba uno y el oficial estadounidense el otro. Llegamos hasta el palestino e inmediatamente levantó las manos. Era obvio que estaba desarmado. El oficial se acercó, esperó unos segundos y simplemente disparó, sin hacer preguntas, sin que el sospechoso hiciera nada”.
“Me quedé en estado de shock. Luego volvimos al puesto de avanzada, entré en la sala de guerra y, junto con algunos oficiales, vimos lo que había sido grabado desde el aire por un dron.”
“‘Esto es un asesinato, un asesinato sin más’, dijo uno de los oficiales más veteranos, pero decidieron no hacer nada; simplemente lo encubrieron. Informaron al cuartel general de la brigada que un terrorista había sido abatido. Ni siquiera hubo una sesión informativa. Este oficial siguió en servicio como si nada hubiera pasado, y yo no le dije nada. Nadie lo mencionó, ni siquiera en el proceso de baja al finalizar nuestro servicio, como si nunca hubiera ocurrido.”
Dos meses después, Yehuda viajó con su esposa a Madrid. Un día visitaron el Museo del Prado; ella es estudiante de doctorado en arte, un tema del que Yehuda dice no saber nada. De repente, se encontró frente a un cuadro de Goya.
“No me interesaba especialmente, pero de repente me encontré junto a un cuadro suyo que mostraba a un hombre indefenso con las manos en alto frente a soldados armados con fusiles”, cuenta Yehuda. “Me acerqué al cuadro y me recordó exactamente lo que había sucedido. La mirada en sus ojos, el miedo, el terror.”
“Sentía que no podía dejar de mirar. Empecé a sudar. Fue horrible, y entonces, de repente, empecé a llorar. Yo nunca lloro y no podía entender qué me estaba pasando”.
“Mi esposa me miró y se puso muy nerviosa. Me preguntó: ‘¿Qué pasó? ¿Qué pasó?’, y yo no supe qué responderle. Estaba destrozado. La gente no dejaba de mirarme. ¿Cómo explicas que te echas a llorar en medio de un museo?”
Esa noche, Yehuda le prometió a su esposa que buscaría terapia al regresar a Israel. “Intento aceptarlo, pero es difícil”, dice. “La vergüenza no me abandona. ¿Cómo llegué a ser alguien que se queda de brazos cruzados y no hace lo correcto?”
Recuerdos de la sala de interrogatorios
Algunos soldados afirman que su daño moral proviene de los métodos empleados en los combates en Gaza, muchos de los cuales fueron reportados inicialmente por Haaretz. Varios francotiradores de la Brigada Nahal, por ejemplo, dispararon contra palestinos que buscaban ayuda; estos habían cruzado la línea arbitraria establecida por el Ejército.
“Cuando disparas a través de la mira de un francotirador, todo parece estar cerca, como en un videojuego”, dice uno de ellos. “No olvidas las caras de las personas que has matado. Se te quedan grabadas”.
“Desde que me dieron el alta, me orino encima por las noches; me siento solo, como si nadie pudiera ayudarme. Pasé un mes en el hospital. Intentaron explicarme que tenía que aceptarlo, que no se puede retroceder en el tiempo. Es fácil decirlo para ellos. No son de los que, cada vez que cierran los ojos, ven a alguien recibiendo un disparo en la frente”.
Algunos soldados hablan de traumas psicológicos tras ver a palestinos utilizados como escudos humanos o presenciar saqueos o vandalismo. “Entrábamos en casas palestinas y simplemente se disfrutaba de la destrucción”, dice uno de ellos.
“He visto gente llevándose electrodomésticos, collares de oro, dinero en efectivo, de todo. Algunos decían que todos los árabes eran nazis y que robarles a los nazis era una bendición. Me daba asco, pero no dije nada. Me dolía especialmente cuando quemaban fotos de palestinos u orinaban sobre ellas. ¿Qué sentido tiene todo eso?”
“Una vez, un soldado notó que no me sentía cómodo con la situación y me dijo: ‘¿Qué te pasa? De todas formas, no van a volver; su historia ya terminó’. No respondí; simplemente asentí.”
Luego estaban las operaciones de la Unidad 504, una de cuyas funciones era interrogar a los prisioneros. “Estábamos desplegados en el norte de Gaza y capturamos a un miembro de Hamás en una de las casas. Recibimos la orden de custodiarlo hasta que llegara el interrogador de la Unidad 504”, recuerda Eitan.
“Siempre se mueven en parejas: un interrogador y un soldado de combate. Cuando llegaron, estábamos haciendo guardia en la entrada de la casa y pude oír y ver todo el interrogatorio.”
Eitan cuenta que, en un momento dado, el interrogador le quitó los pantalones y la ropa interior al prisionero. “Cogió un par de precintos de plástico y le ató una al pene y otra a los testículos. Le hizo una pregunta y, como no respondió, apretó más los precintos”.
Lo repitieron una y otra vez; gritaba como un loco. No paraba de gritar, como si su alma abandonara su cuerpo. Al final, habló; lo confesó todo, y el interrogador le quitó los precintos y lo metió en un camión. Debieron llevárselo a un centro de detención.
Desde entonces, dice Eitan, los gritos no cesan. “Destrozaron todo lo que pensaba del Ejército, todo lo que pensaba de nosotros, de mí mismo. Si somos capaces de hacer algo tan terrible sin que los civiles lo sepan, ¿qué más estará pasando en los sótanos? ¿Qué otros secretos estamos ocultando?”
Los expertos afirman que este tipo de lesiones psicológicas también podrían afectar a personas expuestas a los combates a distancia. Ran, por ejemplo, no estuvo destinado ni un solo día en Gaza. Era oficial de la Fuerza Aérea en la reserva, con base en el cuartel general de defensa en Tel Aviv, en una unidad encargada de planificar los ataques aéreos.
“Después del 7 de octubre, todo cambió”, dice. “Todo lo que sabía sobre daños colaterales se esfumó. Planificábamos y obteníamos la aprobación para ataques que sabíamos que causarían la muerte de decenas de civiles, a veces incluso más. Y eso no importaba. Mi primo fue asesinado en Nova. Estaba cegado por la venganza y la rabia, dominado por ellas”.
“Lo que sucedió fue desproporcionado. Con el paso de los días, esto empezó a pesarme mucho. Un momento estábamos planeando un ataque en el que morirían niños, y al siguiente estábamos comiendo una hamburguesa en Ibn Gabirol (una calle principal de Tel Aviv). Es una disonancia que no se puede reprimir, y sentí que empezaba a quedar una marca en mi frente.”
Según él, el momento crítico llegó el 18 de marzo del año pasado, cuando Israel violó el alto el fuego con Hamás y lanzó una noche de ataques aéreos. Cientos de personas murieron, en su mayoría civiles.
“Ya no podía formar parte de esto. Sentía que, si seguía sirviendo, estaría traicionando lo único bueno que aún quedaba en mí, la persona que quiero ser”, dice Ran. Y no está solo. Varios pilotos pidieron ser relevados de sus funciones tras la muerte de tantos civiles aquella noche. La Fuerza Aérea accedió, pero les pidió a los pilotos que guardaran silencio.
Ran regresó a casa, pero no pudo volver a su trabajo. “Desarrollé una especie de obsesión por ver las peores imágenes de palestinos muertos y heridos”, dice. “Sigo tratando de averiguar si tuve algo que ver, si soy responsable de esas imágenes”.
“Mi psicólogo me ha estado diciendo que parece que estoy eligiendo torturarme. Me pidió que parara, pero no puedo. Siento que me lo merezco.”
De moral o de identidad
Oficialmente, el Ministerio de Defensa no reconoce el diagnóstico de lesión moral, que, según señalan los expertos, aún no se ha incorporado al Manual diagnóstico y estadístico de los trastornos mentales (DSM) estadounidense. Por lo tanto, un soldado que sufre de lesión moral acudirá al Departamento de Rehabilitación del ministerio, pasará por un comité médico y se le diagnosticará trastorno de estrés postraumático (TEPT). Si bien en ocasiones estas dos afecciones se superponen, son fundamentalmente diferentes.
El problema de un diagnóstico erróneo va más allá de una cuestión de semántica. El tratamiento, según Zalsman, del Consejo Nacional para la Prevención del Suicidio, también es fundamentalmente diferente. “El TEPT se trata mediante una exposición extensa y gradual al trauma, con el objetivo de intentar separar el recuerdo traumático de la respuesta emocional”, explica.
“El daño moral requiere un trabajo orientado a objetivos para la aceptación y la reconciliación con el acto que causó la crisis. En otras palabras, la persona necesita aprender a perdonarse a sí misma.”
Pero esto podría cambiar pronto. Se espera que el comité público creado en octubre para buscar soluciones para el tratamiento de los soldados discapacitados recomiende que el Departamento de Rehabilitación reconozca la lesión moral.
Según un subcomité, “deben elaborarse protocolos de tratamiento, capacitarse a los cuidadores y al personal de rehabilitación, y prestarse atención al vínculo directo entre la lesión moral y el empleo, la contribución y el papel en la comunidad.”
El Ejército también decidió reconocer el fenómeno discretamente, aunque tarde; las Fuerzas Armadas estadounidenses, por ejemplo, cuentan con protocolos de tratamiento para lesiones psicológicas desde hace años. En los últimos meses, y prácticamente en la sombra, profesionales israelíes de la salud mental han estado elaborando un protocolo de intervención inicial para soldados que sufren lesiones morales.
La unidad de portavoces de las FDI [Fuerzas de Defensa de Israel] no ha emitido ninguna declaración al respecto y todo el asunto se ha mantenido en secreto, a diferencia de muchas otras medidas adoptadas por el Ejército para la salud mental de los soldados durante la guerra. Las FDI incluso se negaron a denominar este fenómeno mental como “lesiones morales”, prefiriendo el término “lesiones a la identidad”. El Ejército negó que existiera alguna intención oculta detrás del cambio de nombre.
Pero algunas fuentes afirman lo contrario. “Es bastante obvio que se trata de una declaración sociopolítica”, dice un oficial de salud mental de la reserva. “Al fin y al cabo, si reconocemos que muchos soldados sufren lesiones morales, ¿cómo encaja esto con el cliché del Ejército más moral del mundo? Así que, en su lugar, optaron por una frase que traslada la responsabilidad al soldado, como si el problema radicara en su identidad en lugar de en las acciones que sus superiores le encomendaron”.
Otro oficial del servicio de salud mental del Ejército afirmó que la decisión se tomó para “encontrar una solución provisional que permitiera a estos soldados recibir tratamiento sin enfurecer a los políticos. Estuve presente en una reunión donde un oficial superior dijo: ‘No podemos llamarlo lesiones morales; ¿acaso necesitamos que el Canal 14 nos cuelgue de un árbol?’”, refiriéndose a la cadena de televisión afín al primer ministro Benjamin Netanyahu. “Este es el sentir actual en el Ejército”.
No solo las Fuerzas Armadas se han negado a abordar directamente las lesiones morales; muchos soldados también lo hacen. Temen hablar con sus amigos sobre sus sentimientos, por miedo a ser tachados de traidores, izquierdistas o débiles. “Esto solía ocurrir con el trastorno de estrés postraumático, y hoy sucede con las lesiones morales”, afirma Levi-Belz, de la Universidad de Haifa.
Esto no solo afecta al comandante subalterno, al comandante de brigada o incluso al jefe de Estado Mayor, sino a toda la sociedad. El gobierno está contando una historia en términos de una dicotomía: o estás con nosotros o eres un traidor de izquierda, y esto ha afectado principalmente a los jóvenes.
Un soldado podría temer que, si expresa sus dudas sobre lo que hicieron en Gaza, el equipo lo perciba como un extraño al que hay que expulsar. Para ese soldado, esto sería lo peor que le podría pasar: una sensación de rechazo total. Por lo tanto, en muchos casos, preferirán no hablar del tema ni buscar ayuda.
Guy, por ejemplo, sigue negándose a compartir sus sentimientos con otros soldados. Pertenece a la unidad de fuerzas especiales Shaldag. Desde el 7 de octubre, ha cumplido cientos de días de servicio en la reserva. De hecho, al mediodía de aquel terrible sábado, lo llamaron y le ordenaron dirigirse a Be’eri. Los sucesos que no pudo evitar allí comenzaron a atormentarlo.
“Siento una gran culpa, y creo que hay muchos como yo, pero ellos simplemente decidieron canalizarla hacia otro lado: la venganza”, dice Guy. “Se les iluminaban los ojos cada vez que salíamos a una misión”.
“Cuando se hablaba de que todos los terroristas habían sido abatidos por los métodos especiales que la unidad utilizaba en los túneles, la gente se entusiasmaba, mientras que a mí me recordaba al Holocausto. Esto me impactó, pero seguí en servicio. Pensé que tal vez se me pasaría.”
Una de las operaciones tuvo lugar en el hospital Al-Shifa de Gaza. “Toda la zona olía a muerte, a cadáveres”, dice. “Desde entonces, no soporto el olor a carne quemada. Me hice vegetariano.”
“Recuerdo perfectamente el momento en que todo se complicó, cuando el olor me recordó al que percibí en Be’eri. Eso me hizo preguntarme: ¿en qué nos hemos convertido? ¿En qué me he convertido yo? Todavía hoy me da miedo responder a esa pregunta.”
Tom Levinson
NOTAS
1 www.haaretz.com/israel-news/2025-09-16/ty-article-magazine/.premium/i-saw-the-bodies-of-children-moral-injury-and-mental-strain-breaking-idf-soldiers/00000199-5277-d907-a5db-77f7e80d0000
2 www.haaretz.com/israel-news/2026-01-01/ty-article/.premium/22-israeli-soldiers-died-by-suicide-in-2025-the-highest-number-in-15-years/0000019b-795f-d37f-abbf-fd5f1d9b0000
3 www.haaretz.com/israel-news/2025-11-13/ty-article-magazine/.premium/four-psychiatrists-diagnosed-him-with-ptsd-israels-defense-ministry-says-its-anxiety/0000019a-7de7-d1ab-a3fa-7dff17bd0000